केन्द्रीकृत कब्जाको विपरीत र स्व–व्यवस्थित गणतन्त्रको जन्म

धेरै पर्यवेक्षकहरूले नेपालको जेनजी घटनालाई खण्डित – अर्थात् खुकुलो रूपमा जोडिएका समूहहरूको झुण्ड, जसले आ–आफ्नै एजेन्डा पछ्याइरहेका छन् – भनेर व्याख्या गर्छन्। तैपनि, अर्को दृष्टिकोणबाट हेर्दा, यसले लचिलोपनको नयाँ वास्तुकलाको प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ – जुन विगतका पदानुक्रमहरू भन्दा फरक तरिकाले काम गर्ने वितरित प्रणाली हो।

जङ्गलको भुइँलाई सम्झनुहोस्। जब वनस्पति घना र अविच्छिन्न हुन्छ, एउटा सानो झिल्कोले पनि सबैलाई जलाउन सक्छ। तर जब वनस्पति अलग–अलग टापुहरूमा बन्छ – कोही नजिक, कोही टाढा – आगोले एउटा भागलाई ध्वस्त पार्न सक्छ, तर अरू बाँचेर पुनरुत्पादन सुनिश्चित गर्छन्। प्रकृति, यस्तो देखिन्छ, एकसमानताले होइन, रणनीतिक अलगावले बाँच्छ।

पशु जगतले पनि यस्तै पाठ सिकाउँछ। ब्वाँसाहरू, डल्फिनहरू र आप्रवासी चराहरू प्रायः एउटै विशाल बथानको सट्टा साना, खुकुलो रूपमा समन्वय गरिएका समूहहरू बनाउँछन्। खतरामा पर्दा प्रत्येक इकाईले स्वायत्त रूपमा कार्य गर्दछ, तैपनि ठूलो खतरा आउँदा तिनीहरू एकताबद्ध हुन्छन्। यो वितरित ढाँचाले प्रणालीका केही अंशहरू असफल हुँदा पनि अनुकूलनशीलता र अस्तित्व कायम राख्छ।

इतिहासले पनि यही तर्कलाई प्रतिबिम्बित गर्छ। छरिएका जर्मन जनजातिहरूले शक्तिशाली रोमन साम्राज्यलाई यसको केन्द्रीय कमाण्डको नक्कल गरेर होइन, तर आवश्यकता अनुसार एकजुट वा तितरबितर हुन सक्ने लचिलो, स्व–शासित एकाइहरू मार्फत टिकाइराखे। कठोर, पदानुक्रमित र अत्यधिक केन्द्रीकृत साम्राज्य आफ्नै भारले ढल्यो, जबकि विकेन्द्रीकृत जनजातिहरू विकसित भए र टिके ।

नेपालको परम्परागत राजनीतिक संरचना, जुन केन्द्रीकृत कब्जा र संरक्षण मा आधारित छ, ले पनि त्यही भङ्गूरता देखाउँछ। दशकौंदेखिको माथिबाट तलको नियन्त्रणले केही शक्ति केन्द्रहरूमा निर्भर प्रणालीहरू सिर्जना गरेको छ। जब ती केन्द्रहरू कमजोर हुन्छन्, सम्पूर्ण संरचना हल्लिन्छ। भर्खरको सङ्कटले अधिकारको यस्तो एकाग्रता कति भङ्गूर हुन सक्छ – र सार्वजनिक विश्वास कति चाँडै ढल्न सक्छ – भन्ने कुरा उजागर ग¥यो।

यसको विपरीत, उदाउँदो युवा सञ्जालहरू “भीड बुद्धिमत्ता“ जस्तै काम गरेको देखिन्छ – स्व–व्यवस्थित, अनुकूलनशील , र एकल कमाण्ड चेनको सट्टा व्यापक नैतिक प्रेरणा द्वारा निर्देशित। प्रत्येक झुण्डले स्वतन्त्र रूपमा काम गर्छ तर जवाफदेही सुशासन र संस्थागत नवीकरणको साझा आकाङ्क्षा साझा गर्छ। यो मोडेल टिक्छ वा टिक्दैन, तर यसले पदानुक्रमको सट्टा कनेक्टिभिटी मा निर्भर रहने नागरिक समन्वयको वैकल्पिक रूप देखाउँछ।

यस्ता वितरित आन्दोलनहरू कुलीन वर्गको अत्यधिक उत्पादन प्रणाली (भष्तिभ यखभचउचयमगअतष्यल कथकतझ) भन्दा ठ्याक्कै विपरीत छन् – जुन पैसा, विशेषाधिकार र पार्टीको गणितबाट सञ्चालित निर्भरताको सघन जाल हो। नयाँ संरचनाहरूले, सिद्धान्तमा, अधिकारलाई भण्डारण गर्नुको सट्टा फैलाउँछन् । तिनीहरू आदेश भन्दा समन्वय मा, र नियन्त्रण भन्दा सम्बन्ध मा कम केन्द्रित छन्।

यदि पुरानो व्यवस्था डर, पक्षपात र सूत्रबद्ध वफादारीमा फस्टायो भने, यी सञ्जालहरू पारदर्शिता, सहभागिता र नैतिक सुसङ्गतता मा निर्भर रहन्छन्। तिनीहरूले नागरिकहरू केवल प्रजाको रूपमा नभई प्रजातन्त्रका ‘सूक्ष्म–संरक्षक’ को रूपमा कार्य गर्दा सुशासन कसरी विकसित हुन सक्छ भनेर प्रकट गर्छन्।

यसको मतलब आन्दोलनलाई रोमान्टिक बनाउनु होइन। वितरित प्रणालीहरूले पनि चुनौतीहरूको सामना गर्छन्ः एकजुटताको कमी, गलत सूचनाको जोखिम, र दीर्घकालीन रणनीतिलाई टिकाउन कठिनाई । तैपनि, सामाजिक सिकाइ प्रक्रियाको रूपमा, यो विकासले बहुमूल्य पाठहरू प्रदान गर्दछ।

पुरानो नेतृत्वले यसलाई प्रतिद्वन्द्वीको रूपमा होइन, तर ऐनाको रूपमा हेर्न सक्छ – जसले जीवनशक्ति केन्द्रीकरणबाट होइन, नवीकरणबाट आउँछ भनेर सम्झाउँछ। युवा पुस्ताका विधिहरू, जतिसुकै अपरिपक्व भए पनि, संस्थाहरू आफैं कसरी दीर्घायुका लागि अनुकूलन हुन सक्छन् भन्ने बारे अन्तरदृष्टि राख्न सक्छन्।

आज परम्परागत पार्टीहरूभित्रको पीडादायी सङ्घर्षलाई मात्र हेर्नुहोस्ः तल्लो तहका नेताहरू, सार्वजनिक दबाब र नैतिक सङ्कटका बाबजुद पनि, शीर्ष तहमा परिवर्तन ल्याउन असमर्थ छन्। शक्ति यति कडाइका साथ केन्द्रीकृत गरिएको छ कि वैध असहमतिलाई पनि देशद्रोह मानिन्छ। विविध आवाजहरूको “टापु“ लाई अनुमति नदिँदा, सम्पूर्ण पार्टीहरू भित्रैबाट बिस्तारै जलिरहेका छन् – नैतिक रूपमा थकित र संरचनात्मक रूपमा पक्षाघात भएका छन्।

यस दृष्टिकोणबाट हेर्दा, नेपालको चलिरहेको रूपान्तरण पुस्तागत विद्रोह होइन, तर एक प्रणालीगत सुधार हो – जुन एकाग्रताको भङ्गूर तर्कबाट वितरणको अधिक लचिलो तर्कतर्फको परिवर्तन हो। यो सङ्क्रमण एक रचनात्मक नागरिक शक्तिमा परिपक्व हुन्छ वा हुँदैन भन्ने कुरा जेन–जेड को अनुकूलनशीलतामा मात्र होइन, तर लामो समयदेखि लगाम समातेकाहरूको विनम्रता मा पनि निर्भर गर्दछ।

“जब शक्ति भण्डारण गरिन्छ, यो क्षय हुन्छ; जब बाँडिन्छ, यो पुनर्जीवित हुन्छ।“

पुरानो नेतृत्वले किल्लाहरू बनायो; जेन–जेड सञ्जालहरूसँग प्रयोग गर्दैछ। एउटाले परिवर्तनलाई प्रतिरोध गर्छ – अर्कोले सिक्छ, अनुकूलन गर्छ, र शायद अझै टिक्छ।

डा. आलोक के. बोहरा, न्यू मेक्सिको विश्वविद्यालयमा अर्थशास्त्रका प्राध्यापक एमेरिटस हुन् ।
सब्सट्याक डटकमबाट